ብዙውን ጊዜ “መንፈስ” እና “ነፍስ” የሚሉት ቃላት ተመሳሳይ እንደሆኑ ይቆጠራሉ። ሆኖም እነሱ የተለዩ ናቸው ምክንያቱም የአንድ ሰው ስብዕና አካላት ናቸው ፡፡ ለወደፊቱ ግራ መጋባትን ለማስቀረት እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ከሌላው እንዴት እንደሚለያዩ ማወቅ የተሻለ ነው ፡፡
የማንኛውም ሰው ስብዕና የማይነጣጠልና ሶስት አካላት አሉት-አካል ፣ መንፈስ እና ነፍስ። እነሱ አንድነት ያላቸው እና እርስ በእርስ የሚተዳደሩ ናቸው ፡፡ ብዙውን ጊዜ የመጨረሻዎቹ ሁለት ቃላት ግራ የተጋቡ እና ተመሳሳይ እንደሆኑ ይቆጠራሉ። ግን መጽሐፍ ቅዱስ እነዚህን ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች ይለያል ፣ ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ በሃይማኖታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ግራ የተጋቡ ቢሆኑም ፡፡ ስለዚህ በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ ጥርጣሬ የሚያመራ ግራ መጋባት ፡፡
“ነፍስ” እና “መንፈስ”
ነፍስ የግለሰቡን የማይነካ ማንነት ነው ፣ በሰውነቱ ውስጥ ይ andል እና አንቀሳቃሹ ኃይል ነው። ከእሷ ጋር አንድ ሰው ሊኖር ይችላል ፣ ለእሷ ምስጋና ይግባውና ዓለምን ይማራል። ነፍስ ከሌለ ከዚያ ሕይወት አይኖርም ማለት ነው ፡፡
መንፈሱ የሰው ልጅ ከፍተኛ ደረጃ ነው ፣ ይስባል ወደ እግዚአብሔርም ይመራዋል። በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት አሁን ባለው የሥልጣን ተዋረድ ውስጥ የሰውን ስብዕና ከሌሎች ፍጥረታት የበለጠ የሚያደርገው የእርሱ መገኘቱ ነው ፡፡
በነፍስ እና በመንፈስ መካከል ልዩነቶች
በጠባብ ስሜት ፣ ነፍስ የአንድ ሰው ሕይወት አግድም ቬክተር ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ እሱ የእርሱን ስብዕና ከዓለም ጋር ያገናኛል ፣ የስሜት እና የፍላጎት አካባቢ ነው ፡፡ ሥነ-መለኮት ድርጊቶቹን በሦስት መስመር ይከፍላቸዋል-ስሜት ፣ ተፈላጊ እና አሳቢ ፡፡ በሌላ አገላለጽ በሀሳቦች ፣ በስሜቶች ፣ በስሜቶች ፣ ግብ ላይ ለመድረስ ፍላጎት ፣ ለአንድ ነገር ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል ፡፡ እሷ ሁልጊዜ ትክክል ባይሆንም ምርጫዎችን ማድረግ ትችላለች ፡፡
መንፈሱ ቀጥ ያለ የማጣቀሻ ነጥብ ነው ፣ እሱም እግዚአብሔርን በማሳደድ ውስጥ ተገልጧል ፡፡ የእሱ ድርጊቶች እንደ ንፁህ ይቆጠራሉ ምክንያቱም እርሷ እግዚአብሔርን መፍራት ታውቃለች። እሱ ለፈጣሪ ይተጋል ፣ ምድራዊ ደስታንም አይቀበልም።
በስነ-መለኮታዊ ትምህርቶች መሠረት አንድ ሰው ነፍስ ብቻ ሳይሆን እንስሳት ፣ ዓሦች ፣ ነፍሳትም አሉት ነገር ግን መንፈሱ ያለው አንድ ሰው ብቻ ነው ብሎ መደምደም ይቻላል ፡፡ ይህ ጥሩ መስመር በደንብ ሊገነዘበው እና በደንብ ባልተገነዘበ ደረጃም ሊሰማው ይገባል። ይህም ነፍሱ እንዲሻሻል መንፈስ በሰው አካል ውስጥ እንዲገባ እንደሚረዳ በማወቁ ይረዳል ፡፡ እንዲሁም አንድ ሰው ሲወለድ ወይም ሲፀነስ ነፍስ እንደ ተሰጠው ማወቁ አስፈላጊ ነው ፡፡ መንፈስ ግን በንስሐ ቅጽበት በትክክል ተልኳል ፡፡
ነፍስ በሰው አካል ሴሎች ውስጥ ዘልቆ ከሚገባና ከሰውነት ሁሉ ጋር ከሚነካካ ከደም ጋር የሚመሳሰል ሥጋን ሕያው ያደርጋል ፡፡ በሌላ አገላለጽ አንድ ሰው እንዲሁም አካል አለው። እርሷ የእርሱ ማንነት ናት ፡፡ አንድ ሰው በሕይወት እስካለ ድረስ ነፍስ በሰውነት ውስጥ ትቀራለች። ሲሞት ግን ሁሉም ስሜቶች ቢኖሩትም ማየት ፣ መሰማት ፣ መናገር አይችልም ፡፡ ነፍስ ስለሌለ እንቅስቃሴ-አልባ ናቸው ፡፡ መንፈሱ በተፈጥሮው ለሰው ሊሆን አይችልም ፤ በቀላሉ ትቶ ይመለሳል ፡፡ ከሄደ ታዲያ ሰውየው አይሞትም እናም ይኖራል። መንፈስ ግን ነፍስን ያነቃቃል ፡፡
