ፍቅር ከጥንት ግሪኮች ባህል እና ፍልስፍና ጋር በጣም የተቆራኘ ነበር ፡፡ ፕላቶ ፣ ሶቅራጠስ ፣ አርስቶትል ፣ ሉቺያን እና ሌሎች ብዙ የጥንት ግሪክ ፈላስፎች ፍቅርን እንደ ስሜት እና ሁኔታ ለመግለጽ ፣ ፍቅርን ለመግለጽ ሞክረዋል ፡፡ ጓደኝነትን ፣ ፍቅርን ፣ የወሲብ ግንኙነቶችን መማር ፣ ያለፉ አሳቢዎች በሕይወት ትርጉም ላይ ነፀብራቅ ምንጭ አደረጓቸው ፡፡ አራት የፍቅር ዓይነቶች-ኤሮስ ፣ ፊሊያ ፣ ስተርን እና አግፓሲስ ብዙውን ጊዜ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ ይገኛሉ ፡፡
በጥንት ግሪካውያን ሕይወት ውስጥ ፍቅር ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፡፡ በጥንታዊ ግሪክ አፈታሪኮች ፣ የጥበብ ሥራዎች እና የፍልስፍና ጽሑፎች ተሞልቷል ፡፡ ግሪኮች ሁሉንም ጥላዎቹን እና ልዩነቶቹን ለይተው የገለጹት ለምንም አይደለም ፡፡ በተጨማሪም ፍቅር የሁሉም ነገር መነሻ ነበር ፡፡
ፊሊያ
“ፊሊያ” የሚለው ቃል በመጀመሪያ በሄሮዶቱስ ጽሑፎች ውስጥ የተገኘ ሲሆን ትርጉሙም በመንግስታት መካከል የሰላም ስምምነት ማለት ነው ፡፡ በኋላ ፣ የፍቅር-ጓደኝነት ፅንሰ-ሀሳብ ከዚህ ቃል ጋር ተያይ wasል ፡፡ በጥንት ፈላስፎች መግለጫዎች ሲመዘን ፣ filia ከጓደኞች እና ከዘመዶች ጋር በተዛመደ የሚነሳ ስሜት ነው ፣ የነፍስ ሙሉ አንድነት ያገኛል ፡፡ የጓደኝነት መሠረት በምንም ዓይነት ስሜት ቀስቃሽ ፍቅር አይደለም ፣ ግን እርስ በርስ መደጋገፍ ፣ ይህም በአብዛኛው አዳዲስ ክልሎችን በመዳሰስ ፣ ከተማዎቻቸውን በመከላከል እና አዳዲስ ዘመቻዎችን በሚያካሂዱ ሄለኖች በጣም አስፈላጊ ነበር ፡፡
የዚህ ዓይነቱ ፍቅር-ወዳጅነት ምሳሌ በትሮጃን ጦርነት ክብር ፍለጋ የሄዱት የአቺለስ እና የፓትሮክለስ ታሪክ ነው ፡፡ ጓደኞች ንግድ ፣ ጠረጴዛ ፣ ድንኳን ተጋሩ ፡፡ እናም ፓትሮክለስ ከትሮጃኖች ጋር ባልተመጣጠነ ውጊያ ላይ ሲወድቅ ከዚያ በፊት ለመዋጋት ፈቃደኛ ያልሆነው የትሮጃን ግጥም ታዋቂ ጀግና የጓደኛውን ሞት ለመበቀል ሄደ ፡፡
ፕላቶ ጓደኝነት ፍጽምናን ፣ የጓደኞችን ስሜታዊ ቅርበት ፣ ስሜታዊ ትስስርን እንደ መጣ ተረድቷል ፡፡ በፕላቶ ጽሑፎች ውስጥ የተገለጸው ፅንሰ-ሀሳብ “የፕላቶኒክ ፍቅር” ተባለ ፡፡
ኤሮስ
የጥንት ግሪክ ፈላስፎች በልዩ ሁኔታ ስለ ኢሮስ ያስቡ ነበር ፡፡ ይህ የተወሰነው በሴቶች ማኅበረሰብ ውስጥ ባለው ልዩ አቋም ነው ፡፡ በመውለድ እና በቤት አያያዝ ተግባራት የተከሰሰችው ሴት-ሚስት ለባሏ የመወደድ እና የመወደድ ነገር አልነበረችም ፡፡ ከኤፌሶን የመጣችው ሂፖንታከስ “ሚስትህ ደስተኛ የምታደርጋት በሠርጉ ቀን እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ቀን ሁለት ጊዜ ብቻ ነው” ሲል ጽ writesል ወንዶች ከተቃራኒ ጾታ ጋር በመተባበር ይደሰቱ ነበር ፣ ግን ስለእነሱ ያለ አድልዎ ተናገሩ ፡፡ መናንደር ስለ ሴቶች የሰጠው መግለጫ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል-“በመሬት እና በባህር ውስጥ ከሚኖሩት እንግዳ እንስሳት መካከል ሴት በእውነቱ እጅግ አስፈሪ እንስሳ ናት ፡፡”
ፕላቶ “ኤሮስ” የሚለውን ቃል የተጠቀመ የመጀመሪያው ነበር ፡፡ ፕሌቶ በተሰኘው ሥራው ውስጥ “ፍቅር” ወደ ፍቅር እና ወደ ከባድ እና ስሜታዊነት ይከፍላል ፡፡ በዓሉ የአፍሮዳይት ዘላለማዊ ጓደኛ የሆነው የኤሮስ አመጣጥ አፈ ታሪክ ይ containsል ፡፡ ወላጆቹ የድህነት እና የሀብት አማልክት ነበሩ - ዘፈን እና ፖሮስ ፡፡ የሚቀጥለውን አገልግሎቱን አስቀድሞ የወሰነውን የፍቅር እንስት አምላክ በተወለደበት በዓል ላይ የተፀነሰ ነው ፡፡ ኢሮስ ከተቃራኒዎች ተሠርቷል ፣ ሸካራነትን እና ለውበት ፣ ድንቁርና እና ጥበቡን አጣመረ ፡፡ ኤሮስ የፍቅር ማንነት ነው ፣ እሱም በተመሳሳይ ጊዜ ለሞት እና ላለመሞት ሊጣጣር ይችላል ፡፡
ፕላቶ ሀሳቡን ይመራዋል ፍቅር ወደ ከፍተኛ ሀሳቦች መውጣት ነው ፡፡ የእሱ ዐዋቂዎች የእውቀት እና የውበት ውበት ደስታ ናቸው።
አርስቶትል ከፍቅር እይታ አንጻር ብቻ ሳይሆን ፍቅርን ይመለከታል ፡፡ በእንስሳት ታሪኮች ውስጥ አሳቢው የወሲብ ባህሪን በዝርዝር በመግለጽ ከመብላት ፣ ከመጠጣት እና ከግብረ ሥጋ ግንኙነት ካለው ደስታ ጋር ያገናኛል ፡፡ ሆኖም ፣ በኒኮማካን ሥነ-ምግባር ፣ አርስቶትል ኢሮስን ሳይሆን ፣ ፊልያ የፍቅር ከፍተኛ ግብ እና ክብር ነው የሚል ሀሳብ አለው ፡፡
ኤፊቆሮሳውያን በአብዛኛው በስሜታዊነት እና ደስታን በመመኘት ተለይተው ይታወቃሉ ፡፡ ሆኖም ፣ በምድር ላይ ባሉ ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ ያለው ተፈጥሮአዊ የአፈር መሸርሸር ቁጥጥር ሊደረግበት ስለሚገባው እውነታ የተናገረው ኤፒኩሮስ ነው ፡፡ የፍቅር ተድላዎች በጭራሽ እንደማይጠቅሙ ጠቁመዋል ፣ ዋናው ነገር ሌሎችን ፣ ጓደኞችን እና ዘመዶችን መጉዳት አይደለም ፡፡
ስትሮጅ እና አጋፔ
የጥንት ግሪኮች ቃሉን የተገነዘቡት የወላጆች ፍቅር ለልጆቻቸው ፣ ልጆች ለወላጆቻቸው ፍቅር እንደሆነ ነው ፡፡ በዛሬው ግንዛቤ ፣ ጥብቅ እንዲሁም የትዳር ጓደኞች አንዳቸው ለሌላው ያላቸው ፍቅር ነው ፡፡
“አጋፔ” የሚለው ፅንሰ-ሀሳብ የእግዚአብሔር ለሰዎች ፍቅር እና ሰዎች ለእግዚአብሄር ያላቸውን ፍቅር ፣ የመስዋእት ፍቅርን ይገልጻል ፡፡ በክርስትና ጎህ ሲቀድ ይህ ቃል የአብዮታዊ ትርጓሜን ተቀበለ ፡፡ የክርስቲያኖች የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎችን ወደ ግሪክ ለመተርጎም የመጀመሪያ ሙከራዎች ወደ በርካታ ችግሮች ገጠሙ - የትኛው ቃል filia ፣ eros ፣ mania? አብዮታዊው የክርስትና ሀሳብ አብዮታዊ መፍትሄዎችን ጠየቀ ፡፡ ስለሆነም “አጋፔሲስ” የሚለው ገለልተኛ ቃል ትርጉሙ ፍቅርን የመስጠት ፍላጎት ማለት “እግዚአብሔር ፍቅር ነው” የሚለው ሁሉንም የሚያጠቃልል ፅንሰ-ሀሳብ ሆነ ፡፡
የጥንት ግሪኮች በፍቅር ፣ በፆታ ስሜት እና በጾታ ግንኙነት ውስጥ የኃጢአትን ፅንሰ ሀሳብ አያውቁም ነበር ፡፡ ኃጢአት እንደ ማኅበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ብልሹነት ተደርጎ ይቆጠር ነበር - ወንጀሎች እና የፍትሕ መጓደል ፡፡ በክርስትና መስፋፋት ዓለም በመጥፋቱ በሰዎች ተፈጥሮ ላይ በመዝናናት ምልከታዎች እና ነፀብራቆች ተሞልታለች ፣ በዚህም በሁሉም ባህሪዎች ውስጥ የቤተሰብ በጎነቶች ፣ ታማኝነት ፣ ወዳጅነት እና ፍቅር ተከብረዋል ፡፡
